勉唐畫派
西藏唐卡裏一個響當當的名字，一個最具民族特色的唐卡藝術流派，一個影響最深遠的唐卡藝術流派，一個被譽為西藏皇家畫派的唐卡藝術流派，西藏唐卡裏的主流畫派。
15世紀，西藏畫壇誕生了那位最富傳奇色彩的大師：勉拉•頓珠嘉措，結束了外來藝術元素統領畫壇的時代，開創了屬於西藏獨特的宗教繪畫風格，集大成於一身，公元17世紀伴隨著格魯派的崛起，西藏歷史上大規模興建寺院，佛教藝術進入了鼎盛時代，極大的推動了西藏藝術的發展，作為格魯派宮廷畫派的勉唐畫派成為了格魯派寺院的繪畫風格典範，成為了西藏影響最深遠的唐卡繪畫流派。
15世紀中葉以後，西藏畫家在印度、尼泊爾以及中國畫風的基礎上，開始發展出屬於西藏特有的本土畫派。第一個被公認而且影響後世巨大的畫派是由活躍15世紀下半的勉拉•頓珠嘉措所開啟的勉唐畫派。
勉塘畫派風格古樸莊重，線條流暢，色彩鮮明，氣勢磅礴。畫作一般比例勻稱，用線條表現輪廓，用純色填充輪廓內部，加上漢式山水背景，通過色彩和形式的變化來表現不同的神態和心情。勉塘畫派的佛像形象雄偉、莊嚴、端莊，富有神秘感和超凡脫俗的美感。
勉塘畫派的繪畫技法講究筆觸的熟練運用，具有很高的裝飾性和藝術性，其特點是細致入微、精益求精、構圖優美。如今，勉塘畫派的藝術價值和文化意義越來越受到人們的關註和認可。
勉唐精選作品
阿彌陀佛，又稱無量壽佛、無量光佛。在大乘佛教信仰中，阿彌陀佛是西方極樂世界的教主。在密宗五部佛中，阿彌陀佛居西，為蓮花部之尊；部主是觀音菩薩。 阿彌陀佛多為坐像，身穿三衣，金剛跏趺坐於紅珊瑚色的蓮花上，花上有日月輪，手結定印，捧缽，缽內盛滿甘露，腳心有法輪相。其左右脅侍為觀音菩薩和大勢至菩薩立於蓮花月輪之上。 阿彌陀佛與左右脅侍為西方極樂世界的三位大聖人，又稱「西方三聖」或稱「阿彌陀三尊」。
白度母是長壽三尊（無量壽佛、尊勝佛母和白度母）之一，她身如皎月，具有救度八難（即獅難、象難、火難、蛇難、水難、牢獄難、賊難、非人難）威德而所稱度母。根據傳說，觀世音菩薩的左邊的眼淚化成代表慈悲的白度母，右邊的眼淚化為代表智慧的綠度母。 白度母一頭二臂，身白色，頭戴五佛冠，發烏黑，三分之二挽髮髻於頂，三分之一成兩縐披於兩肩。右手置膝結接引印，左手當胸，以三寶印拈烏巴拉花。花沿腕臂至耳際，長著三朵花，一朵含苞，一朵半開，一朵全開，表三寶。七眼中的額上之目，觀十方無量佛土，盡慮空界無有障礙，其餘六目觀六道眾生，凡被其觀者皆得解脫。
大白估主，亦稱“白瑪哈嘎拉”在此“怙主”，是為“觀世音菩薩” 大白怙主是富貴的象徵，因此通體充滿珠光寶氣，神情中流露出;滿足。大白怙主像身白色，被視為觀世音嬉戲相化身之一，是大黑天所有變相中最受歡迎的形象之一，是所有怙主裡的財神相。 大白怙主身形為短胖的男性，一面六臂三目，面相忿怒，三目圓睜，獠牙捲舌。頭戴寶石冠，這是大白怙主顯化為財神尊時特有的。大白怙主的忿怒相不代表大黑天是凶神惡魔，而是佛陀慈悲的表現。
倉央嘉措意為 “梵音海”，繫藏南門隅之鄔堅嶺地方人，是藏傳佛教格魯派的第六世達賴喇嘛及第一世達克布呼圖克圖。他也是一位西藏詩人，是歷代達賴喇嘛中最富傳奇色彩的人物。 五世達賴圓寂後，桑結嘉措為了繼續利用達賴的權威掌管格魯派事務，乃“偽言達賴入定，居高閣不見人，凡事傳達賴之命以行”，密不發喪達15年之久。清康熙三十五年（1696），康熙帝在蒙古親徵準噶爾叛亂時，從俘虜口中才得知五世達賴早已去世，即降旨向桑結嘉措問罪。桑結嘉措這才將五世達賴去世的實情真告朝廷。 1697年，第巴桑結嘉措選定倉央嘉措為六世達賴轉世靈童。是年九月，拜五世班禪羅桑益西為師，剃髮受戒，取法名為 「羅桑仁欽•倉央嘉措」。十月二十五日，倉央嘉措被迎至布達拉官，舉行了坐床典禮。 六世達賴倉央嘉措在達賴喇嘛的世系裡，同四世達賴一樣，是個特殊人物。關於他的經歷和去世的情況，有種種傳說，但均待進一步考證。
大悲勝海紅觀音，長譯：「度盡輪迴一切眾生授予解脫安樂的聖者」。紅觀音法，是金剛乘無上瑜珈部之最高密法，是極為特殊的不共法。能見到此法，即會有大樂、智慧、光明、精華，亦即遇見此法即會解脫，聽見亦會解脫。所得之成就及感應為最迅速及最有效力的。續部中說，阿彌陀佛放射紅光，化為紅觀音。大悲勝海紅觀音，形象即：一面四臂紅觀音，念誦他的名號和咒語對亡人利益非常大。 《極樂願文》中也說，阿彌陀佛放光化為觀音菩薩。因此，祈禱紅觀音，可以說是淨密雙修，一方面能成就懷業，另一方面能往生到阿彌陀佛的剎土。
二聖六莊嚴，藏傳佛教術語，為八位著論或疏藏印度佛教論師。其著作均為藏傳佛教必讀的哲學名著，多被編入五部大論之中。 內涵介紹 二聖，指釋迦光與功德光。 六莊嚴，分別為龍樹、聖天、無著和世親、陳那、法稱。 1.開創與奠基中觀哲學的： 龍樹（公元二世紀），代表性著作為《中論》。 聖天（或作提婆，公元三世紀），為龍樹的弟子。 2.開創與奠基瑜珈行唯識學派學派的： 無著（公元四世紀） 世親 （公元四世紀），無著之弟，有千部論主的稱號，亦著有《阿毘達磨俱舍論》。 3.貢獻因明學的： 陳那（約西元五世紀，約440年－520年），世親弟子。代表性著作為《因明正理門論》與《集量論》。 法稱（公元七世紀），相傳為陳那的再傳弟子，其著作「因明七論」之《釋量論》為陳那《集量論》的解釋。 4.貢獻戒律論的： 功德光為世親的弟子，造了一部匯集四部毘奈耶內容精華的《律海藏》，也即人們通常所謂之《律經》 釋迦光（公元八世紀），代表著作為《沙彌迦日迦三百頌》
格魯九大護法 此幅唐卡上部正中為格魯派創始人宗喀巴大師（1357-1419），上左為七世班禪敦貝尼瑪（1782-1853），上右為九世達賴隆朵嘉措（ 1805-1815）。九世達賴少時圓寂，在圖中亦是一副稚氣未脫的少年模樣。唐卡畫面以六臂瑪哈嘎拉為中心，描繪了格魯派極為重要的九大忿怒像護法。畫中為六臂瑪哈嘎拉，四臂怙主，大紅司命主。左上為白六臂瑪哈嘎拉（白如意珍寶怙主）其下為婆羅門汝巴，居士白氈神。右上為吉祥天母，其下為閻魔護法，以及大野贊犀甲護法。婆羅門護法是大黑天的一種化身，他外表似印度教婆羅門，長鬚束髮執吹人腿骨製成的法號，其右臂掛劍，左臂掛一串骷髏念珠。
靜息觀音是觀音菩薩的一種化身，有靜止諸罪功德。在唐卡中一般靜止觀音相白色，面容安靜祥和，略帶笑容，頭髮深蘭，束挽為半髻，一面二臂，右手安放於身後，並下抵月坐，左手結印垂於右膝，上身披鹿皮，下身著綢裙，全身寶飾莊嚴，安坐於蓮台上。
蓮花生大士為印度佛教史上最偉大的大成就者之一，與寂靜大師同於那爛陀寺學習，以神通聞名。應藏王赤松德贊邀請，前往西藏弘法，並調伏使藏民得以改宗正統佛教。是藏傳佛教得以建立的大功臣之一。西藏的桑耶寺建成也與他有關。蓮花生大士在藏傳佛教中有著極為崇高的信仰，寧瑪派尊奉蓮花生士為鄔金第二佛。所傳授的咒語與伏藏相傳都是由他所教。蓮花生大士為三世諸佛的總集化現，他即生成就了不滅虹化身，親身示現不生不滅之真諦。
