噶瑪嘎孜畫派
形成於16世紀，於17世紀走向繁榮興盛，流行於藏區東部，傳承特點是此畫派歷代著名畫師大多為噶瑪噶舉派高僧，其傳承地也主要在噶瑪噶舉派寺廟。故噶瑪嘎孜畫派又有噶瑪噶舉派「宮廷風格」之謂，創始人南喀紮西。
繪畫技巧包括漸變色調和柔和的線條，使畫作產生流動感和立體感。此外，噶瑪嘎派還以其精美的金色裝飾和無數細微的細節而聞名，這些細節常常需要高度技巧和耐心的描繪。
噶瑪嘎派的繪畫風格獨特，精致，其高度技藝和復雜性使其成為了藏傳佛教文化的重要組成部分，同時也是西藏文化和藝術的珍貴遺產。
噶瑪嘎孜精選作品
阿底俠尊者，古印度僧人、佛學家。漢名無極自在，本名月藏，法名燃燈吉祥智。生於巴格浦爾（另說班加爾或比哈爾）。 11歲在那爛陀寺師從覺賢學習佛學，旋去王舍城跟密教大師阿縛都底波陀學習密法，爾後又去超戒寺從那洛波鑽研顯密兩乘。 29歲在菩提伽耶摩底寺（另說奧坦多補梨寺）從戒護受具足戒，學習戒律，又從法護學習顯教經典。在1013年阿富汗的穆突起默德·伽塞尼的穆斯林軍隊最後一次侵入印度前，他去金地島（今蘇門答臘）從法稱學習密法，並去錫蘭（今斯里蘭卡）鑽研大小乘經論和密咒。 44歲時返印度，出任超戒寺首座（大上座），聲名極盛，與寶生寂、覺賢、阿縛都底波陀、動毗波、寂賢等人一起被稱為超戒寺八賢。
釋迦獅子 在印度金剛座，蓮師示現種種神通，說自己是自生之佛陀。很多人不信，並加以誹謗。為把這些眾生引入解脫道，他在札巴哈日上師座下示現出家，此時被稱為釋迦獅子。
觀世音菩薩，玄奘三藏又譯作觀自在菩薩。唐宋以來，民間信仰的有三十三變化觀音。密宗造像有六觀音、七觀音等變化。六觀音是十一面觀音、不空罥索觀音、千手千眼觀音、如意輪觀音、馬頭觀音和準提觀音。另外加上聖觀音，稱為七觀音。觀音的造像很多，有一面二臂、一面四臂、三面二臂、三面八臂等；三十三體變化的觀音中，特別受歡迎、喜愛的是白衣觀音。
彌勒菩薩，因彌勒的梵文意為“慈愛”，所以常被稱為慈氏，其名字為無能勝。他出身於印度婆羅門，後來得釋迦牟尼佛的教化，被教導為下一任佛陀。他現處兜率天內院，為一生補處菩薩。彌勒菩薩袒胸露腹、笑容可掬的形象深受人們喜愛。
釋迦牟尼佛，面相慈善，神態安詳，全身金黃色，一面二臂，頭髮結高髮髻黃金髮束，身著橘黃色僧袍，僧袍多餘之長度披掛右肩於裸露之右手手臂上，雙腿交叉盤坐，右腿置於左腿之上，以金剛跏跌坐姿安住，右手延伸過膝，掌心向內持“觸地印”，意謂呼喚大地於其證悟之時刻作為見證，左手托缽而住。在尊貴的佛陀周圍環繞著十八羅漢，十八羅漢是指佛教傳說中十八位永住世間、護持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來。他們都是歷史人物，全為釋迦牟尼的弟子。
三十三觀音之一。由於此尊觀音之形象，多與水中之月有關，故被稱為水月觀音。 水月觀音，又稱水吉祥觀音，或水吉祥菩薩。這是觀世音一心觀水相的應化身。其形像有多種。有一種是站在蓮辦上，蓮辦則是漂浮在海面，觀世音正在觀看水中之月。另一種是以蓮華坐姿趺坐在大海中的石山上，右手持未敷蓮華，左手作施無畏印，且掌中有水流出。
宗喀巴（1357-1419），法名“羅桑札巴”，意為 “善慧”，藏傳佛教格督派創姶人。大眾尊稱他為 “傑仁波切”，意為“寶貝佛爺”，後藏傳佛教界尊崇他為“佛陀第二“。宗喀巴審時度勢，進行了具有劃時代意義的宗教改革，他的行動得到帕竹政權的積極支持，也受到廣大僧俗的熱烈歡迎。宗喀巴在拉薩創建了甘丹寺，他擔任首席法台。在帕竹政權的支持下，在拉薩召開了首次祈願大法會，標誌著藏傳佛教格魯派的創立。隨後宗喀巴的弟子們相繼創造了格魯教的六大叢林，使該教派還步取得了藏傳佛教的主導地位，歷經六個多世紀而經久不衰。
釋迦牟尼佛，面相慈善，神態安詳，全身金黃色，一面二臂，頭髮結高髮髻黃金髮束，身著橘黃色僧袍，僧袍多餘之長度披掛右肩於裸露之右手手臂上，雙腿交叉盤坐，右腿置於左腿之上，以金剛跏跌坐姿安住，右手延伸過膝，掌心向內持“觸地印”，意謂呼喚大地於其證悟之時刻作為見證，左手托缽而住。在尊貴的佛陀周圍環繞著十八羅漢，十八羅漢是指佛教傳說中十八位永住世間、護持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來。他們都是歷史人物，全為釋迦牟尼的弟子。
釋迦牟尼佛，面相慈善，神態安詳，全身金黃色，一面二臂，頭髮結高髮髻黃金髮束，身著橘黃色僧袍，雙手持「說法印」。在尊貴的佛陀周圍環繞著十六羅漢，十六羅漢是指佛教傳說中十六位永住世間、護持正法的阿羅漢，均為釋迦牟尼的弟子。
